《艾扬格传(1~2)》于伽

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《艾扬格传(1~2)》于伽

《艾扬格传(1)》

作者:于伽
第一章:疾病缠身的苦难童年
那是1918年的12月14日的那一天,有个男孩在印度南部的卡纳塔克邦戈拉尔区(Karnataka)的百勒尔村(bellur)出生,他就是后来被称为世界瑜伽领域的米开朗基罗的B.K.S.艾扬格(Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar)。
艾扬格的父亲叫思瑞克里希那玛查(Sri Krishnamachar),他的家族属于婆罗门(???????? brāhma?a)种族性,属于重来执掌宗教仪式的印度僧侣阶层。古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛,祭司被人们仰视如神,称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”(即梵),原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力,咒力增大可以使善人得福,恶人受罚,因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税,因为人们认为,婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务,不得被处以死刑或任何类型的肉刑,因为婆罗门是神圣不可侵犯的。

 

一般而言,婆罗门是靠人们供养为生,通过完成宗教仪式获得报酬,或者由富有的贵族家庭或个人进行资助。但这个家庭到了艾扬格父亲这一辈时已经开始没落,但艾扬格的家庭比许多别的人家都要宽裕些,他父亲继承了一小块土地。在当时的印度,有一种习俗,即向婆罗门赠送礼物的人则得到保证,将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地,它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产,包括整座的村庄。当然艾扬格的父亲由于家道中落,仅仅继承了一小块土地。但他父亲同时还在邻近的一个较大的村庄做教师,领一份国家的工资。后来他父亲又当了这所小学的校长。
那个时候的百勒尔村只是一个只有500人的小农庄,村里人靠种植大米、小米与几种蔬菜为生。百勒尔村当年还没有自己的学校。百勒尔村所在的卡纳塔克的古称叫贡德尔,即操坚那勒语的人所居住的地区。过去,从印度西海岸到东海岸的广大地区曾属卡纳塔克的版图,但是今天的卡纳塔克邦是在原来迈索尔邦的基础上扩大而成的。卡纳塔克邦一度被称为“迈索尔邦”, 1973年改今名。

艾扬格出生的1918年,也就是在第一次世界大战接近尾声的时候,一场大流感席卷全球。这场流感从1918年春天开始,一直持续到1919年夏天,中间经历了三次流行高峰,在全世界造成死亡的人数,保守估计有2100万,也有人估计高达1亿,世界上将近一半的人口受到了传染。因此从死亡人数来说,其灾难性甚至要超过第一次世界大战。

 

那时的印度,与世界许多国家一样,正经历着流感大爆发的肆虐。所以当艾扬格的妈妈舍莎玛(Sheshamma)怀他的时候,已经染上了流感。当时艾扬格的前面已经有了十个哥哥姐姐了,所以他排行十一。后来他妈妈还生了二个孩子,但由于贫穷与疾病,这十三个孩子里只存活了十个。
由于艾扬格的妈妈怀他的时候,已经染上了流感,所以他先天不足,一生下来就是病怏怏的,胳膊纤细,两腿瘦弱,肚子鼓涨。他的头经常垂着,他没有力量抬起头来。他的头与身体相比大的不成比例,他的兄弟姐妹经常取笑他,大家认为他可能活不下去。
虚弱和病痛伴随着艾扬格的整个童年时代。小时候的艾扬格得过很多病,包括经常发作疟疾、伤寒和肺结核。他经常处在夭折的边缘。
艾扬格五岁的时候,他们家从百勒尔村搬到了班加罗尔(Bengaluru)。班加罗尔是印度南部城市,卡纳塔克邦的首府,印度第三大城市。班加罗尔意为“煮豆”,建于16世纪。1681年以后是迈索尔王国的主要都市,殖民地时代是重要的军事据点。自1831年起,被英国殖民主义者占领,直到1947年英军才撤离该市。班加罗尔 于2006年将英文名称由Bangalore改为现名。
然而移居从小村庄移居到大城市,并没有给艾扬格的家庭带来好运,他九岁的时候,他的父亲去世了。

 

他的父亲从小就得了阑尾炎,因为缺医少药,一直没有得到治疗,后来阑尾炎再次发作,而这次发作是致命的。他父亲临终前把他叫到床边:
“儿子,我就要离开你们了。我的父亲也就是你的爷爷,也是在我像你这么大的时候去世的。这也许就是宿命。”他父亲感慨地说道。
“我年轻的时候时候努力奋斗过了,你也应该趁年轻努力奋力,这样你最终一定会过上幸福的生活。”他父亲语重深长地接着说。
他父亲的话在他幼小的心灵深处扎下了根,后来他父亲有关奋斗与幸福的预言都在艾扬格的身上得到了实现。
艾扬格父亲的去世,给这个家庭留下了巨大的空白,再没有人指导和帮助艾扬格治病和上学。那时艾扬格因为贫困和营养不良致使他本来就虚弱的身体进一步恶化。因病经常缺课,他无法正常上学,他的学习成绩也一落千丈。
随糟糕的健康相伴而生的是糟糕的心态,深重的忧郁常常侵袭着小小的艾扬格的心灵,他时常问自己:如此烦恼的生活还是否值得去过。

 

《艾扬格传(1~2)》于伽
《艾扬格传(2)》

(于伽编著)

 

第二章:姐姐嫁人遇见上师
艾扬格十一岁的时候,他的姐姐那玛格(Namagirl)被包办,嫁给了他们家的一个远方亲戚什里曼克里希那玛查亚(Tirumalai Krishnamarcharya)。意想不到的是,姐姐的出嫁却改变了艾扬格的命运。
依据印度传统,婆罗门一般与其他婆罗门家庭以包办的形式通婚。而且这一婚姻很圆满。“包办婚姻”在印度由来已久。最早时“包办婚姻”仅仅是高种姓人群为了“捍卫宗族纯洁”以及社会地位的一种方式。为此,高种姓人只允许自己的后代与具有相同社会地位和同等种姓出身人家的孩子结婚。后来高种姓的这种习俗逐渐影响到低种姓,同样出于此种目的,低种姓人群也采取了“包办婚姻”。由此可见,印度的“包办婚姻”习俗最早还是起源于种姓和宗教的不同。印度的“包办婚姻”大多由女方家长向男方家庭提亲,如果男方家庭同意,两家成员便会安排在女方家或者第三方地点见面。在农村许多夫妇其实还是在婚礼当天才能第一次见面。通常,待嫁的女孩必须要接受男方的家庭成员的审视,他们可以评价她的长相、仪态举止,做家务的能力和其他技能。从字面上看,“包办婚姻”就是由父母或长辈来安排的婚姻。不过印度人非常喜欢强调,印度式的所谓“包办婚姻”并非人们所想象的是那种强迫式婚姻。虽然印度乡村青年男女对于“包办婚姻”基本上只能无条件服从,但城市里的许多家长都比较开明。印度人的婚姻并非基于感情而是基于契约,所以由父母包办“婚姻”大多也很幸福。
艾扬格的姐夫生于1888年11月18日,诞生于南印度的迈索尔,家族渊源可追溯至19世纪那位知名的对者那塔牟尼(Nathamuni),他是《瑜伽密义》(Yoga Rahasya)的作者,也是毗湿奴(Vaihnava)派上师传承的第一位祖师。艾扬格的姐夫是一位颇爱尊敬的哲学及梵文学者,他是教授,也是一位知名的大瑜伽士。你不论师承帕塔比乔伊斯(Pattabhi Jois)大师的阿斯汤伽瑜伽(Ashtanga Yoga),艾扬格(B.K.S.Iyengar)的正位法,英蒂拉德菲的经典体位,或维尼瑜伽(Viniyoga)体式的串联体位,你修习的瑜伽全都都来自于艾扬格姐夫,这位身高仅有五尺二英寸的婆罗门教徒。

 

克里希那玛查亚一生从未漂洋过海,但他的瑜伽却传遍欧洲、亚洲和美洲,如今很难找到未曾受到他影响的瑜伽体系。事实上,在今天瑜伽重视体位练习的特色上,即可清楚看见克里希那玛查亚的痕迹。在他之前,没有其他瑜伽修行者曾如此刻意发展肢体修行,是他将原本晦涩冷僻的哈他瑜伽改造成今天的主流瑜伽。瑜伽能在印度复苏,必须要归功于他在20世纪30年代数不尽的演讲和示范之旅。
克里希那玛查亚五岁时父亲就引他入瑜伽之门,开始教导他帕坦伽利(Patanjiali)的《瑜伽经》( Yoga Sutra)。虽然父亲在他青春期前便去世,却在他心中种下了渴求知识的种子,尤其是对研习瑜伽的渴望,因此孩童时期,他便已经学会了二十四种的体位法。
他十二岁进入迈索尔卡拉婆罗门学院(Brahmatantra Parakala Mutt),这是一所最知名和备受尊崇的婆罗门学校。,他学习吠陀经典和吠陀仪式,同时也在迈索尔皇家学院就读。
十六岁他前往位于阿尔法尔堤鲁纳加里(Alvar Tirunagari)的纳撒尼神庙朝拜,并在一场灵视中,遇见了传说中的祖先那塔牟尼。那塔牟尼为他唱诵失传千年的《瑜伽密义》(Yoga Rahasya),他将之背诵在心,并于日后书写下来。
十六岁时前往巴纳拉斯(Banaras)读大学,在那里他学习梵文、逻辑和文法。回到迈索后,他从帕罗卡拉婆罗门学院的院长师得奎师那(Sri Krishna Brahmatantra Swami)处接受吠檀多哲学全面的基本训练。之后,他再次北行学习数论派学说,这是印度最古老的哲学系统之一,也是瑜伽的主要的依据。
1915年,他前往尼泊尔与西藏交界的喜马拉雅山区,花了二十二天走了两百里,找到了居住于冈位波齐山峰(Mount kailash)山洞里的什里拉玛莫哈那婆罗玛迦利(Shri Ramamohana Brahmachari),并跟随这位上师学习和研究瑜伽七年。据说这位大师精练过三千种瑜伽体式,是位博学的哈他瑜伽大师。他的上师教授他《瑜伽经》,也教导他如何借助瑜伽帮助病患。众所周知的克里希那玛查亚在瑜伽方面独特成就,大都继承自这个上师。
学成后,这位上师要求这位忠诚的学生回到家乡教导瑜伽并结婚成家。古代的瑜伽士是不婚主义者,生活在森林中,既无家人也无归所。但他的上师希望他能学习家庭生活,能让现代家庭受惠于瑜伽。临别之际,他的上师一再告诉他:“你必须传播瑜伽的中心思想。”
他牢记上师的话,决心成为一位瑜伽老师。他拒绝了许多教授职位,包括梵文、吠檀多和其他科目。其实在当时的印度,这并不是一件容易的事。事实上,他的内心也曾经挣扎不断,不过他都一一克服。他全心投入投入他被教导的每一件事,终于成了一位瑜伽上师。
20世纪20年代,教瑜伽无法谋生,克里希那玛查亚生活困顿,不得不到咖啡园担任工头谋生,休假时则在各地旅行,演说并示范教导瑜伽。艾扬格姐夫不仅在瑜伽的高级体式上具有天赋,而且还很有力量。他想借助由示范瑜伽士超自然的身体能力,包括停止心跳、徒手挡车、以牙吊重物等困难动作来推广瑜伽。因为他认为要教导瑜伽,必须先引起人们的注意与兴趣。
1931年,克里希那玛查亚的运气得到改善。迈索尔大公听说他姐夫在瑜伽方面的才学和能力,对他颇为重视。大公邀请他姐夫在他的梵文学院(Sankrit College)里教书,这份教职不仅提供丰厚的薪资,也使他得以全心投入瑜伽教学。但克里希那玛查亚的教学异常严格,他的学生都受不了他的严格纪律,没多久他便想要离开。但大公不想失去这么好的人才,后来在大公的嘉甘莫汉(Jaganmahan)宫殿里成立了一所瑜伽学校。从此,克里希那玛查亚展开了他人生中最为多姿多彩的时期,并在这一时期内发展出今天为人怕熟知的阿斯汤伽瑜伽。
大公经常要求艾扬格姐夫到其他城市授课,以便把瑜伽的讯息传播给更多的人。当时的瑜伽与今天所知的瑜伽迥然不同。印度在英国殖民统治的压迫下,瑜伽几乎消失殆尽。这里不得不提到印度被英国殖民的历史。

 

15世纪末,随着印度的新航路被发现,欧洲殖民者开始纷至沓来,先后有葡萄牙、荷兰、英国、法国等殖民国家来到印度,在印度进行殖民掠夺和瓜分,并发生激烈的斗争。到17世纪末,英法成为争夺印度的最大对手。早在1600年英国就成立了东印度公司,17~19世纪中期英国对东方(主要是对印度和中国)进行商业垄断贸易和殖民扩张的组织。东印度公司全称对东印度群岛贸易的英国商人联合公司,总部设在伦敦。在同法国的殖民争夺中,英国始终处于有利地位。1757年英国在普拉西战役中取得胜利,印度开始沦为英国的殖民地。从1765年开始,英国开始侵占印度的大片领土。英国殖民者先后侵占了印度的孟加拉、奥德、迈索尔、马拉塔联盟、德里和信德等地,于1849年正式吞并了印度。1858年撤消了东印度公司,结束了东印度公司在印度的统治。英国政府开始对印度进行直接统治。

 

在19世纪中叶,印度民族资本主义产生并得到发展,随着资本主义的发展,印度民族资产阶级力量壮大并登上了历史舞台,成为印度民族解放运动的领导者。19世纪中期至20世纪初期,印度复兴运动印度的传承带来了新的气息。年轻时的克里希那玛查亚在此时学习诸多的印度经典,包括梵文、逻辑、仪式、法律和印度医药。日后,他将广泛的学习背景注入瑜伽研究之中,从传统学科中淬炼出智慧。
艾扬格姐夫行遍印度,会多种方言,研究各种宗教,并且医术高明。他曾在1935年应法国医疗团队访问印度时邀请表演停止心跳与呼吸数分钟而名声大噪。其子要学此术,他拒绝地说道:
“这个奇迹试验实在是个无聊透顶的,我仅是出于责任感去表演,在科学世界怀疑下从事证明瑜伽的任务罢了。这个对社会无益,不要学它。”
他认为神勇是外道,会偏离,迷惑瑜伽的真道,他最主要的任务是揭开瑜伽的神秘,尤其是哲学部分,让瑜伽能够与日常生活联结。
在1934年的一次外出远游授课,艾扬格的姐夫要求艾扬格从班加罗尔到迈索尔去陪伴他的妻子和家人。当时艾扬格16岁。他姐夫外出授课回来后,艾扬格本来打算回到家乡,与母亲、兄弟姐妹团圆,但艾扬格的姐夫看到瘦弱带病的艾扬格,这时的艾扬格患有肺病,就建议他继续留在迈索尔练习瑜伽,以便改善他的健康。
留在艾扬格的姐夫练习瑜伽,这是他生命中的一个重大转折点。从此艾扬格的姐夫成为他的老师、上师,同时也是严父。

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